<h1>ערכי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה</h1>
<h2>דף עה.</h2>
גרסינן ביבמות בפרק הערל איזהו פצוע דכא כל שנפצעו ביצים שלו ואפילו באחת מהן. ובגמרא תנו רבנן איזהו פצוע דכא כל שנפצעו ביצים שלו ואפילו אחת מהן אפילו נמקו ואפילו חסרו א"ר ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה שמעתי מפי חכמים ביבנה כל שאין לו אלא ביצה אחת אינו אלא כסריס חמה וכשר. ובירושלמי דהערל [פ"ח ה"ב], לא סוף דבר נפצעה אלא אפילו נימוקה אפילו יבשה אפילו חסרה. תני רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה שמעתי בכרם ביבנה כל שאין לו אלא ביצה אחת ואינו מוליד זהו סריס חמה א"ר יסא שמעתי הלכה כרבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה, ולית אנא ידע מן מאן שמעית. א"ר אמי ולא ידע רבי יסא [ממאן] שמע לה מן בר נש זעיר. שמואל אמר אם יבוא לפני בעל ביצה אחת מכשירו אני. רב הונא אמר דו סבר כרבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה. א"ר יודן ב"ר חנן ובלבד של ימין. אתא קומי רבי [אימי] אמר ליה אין הי' ברחא דאת שרי ליה. אלא הדה שמע דלא מוליד, והוה רבי זעירא מקלס ליה דהוא מקיים מילתא של פצוע דכא. ומילתא דפשיטא לן בגמרא דידן, פלוגתא היא בירושלמי.
ומסקינן [ע"ה ע"ב] אמר רב יהודה אמר שמואל פצוע דכא בידי שמים כשר. [אמר רבא] היינו דקרינן פצוע ולא הפצוע. ופירש רש"י דאי הוה כתיב "הפצוע" הוה משמע דמעיקרא כגון ממעי אמו. [בידי שמים] על ידי ברד ורעמים. במתניתא תנא נאמר לא יבוא פצוע דכא ונאמר לא יבוא ממזר, מה ממזר בידי אדם אף כאן על ידי אדם. ובירושלמי [פ"ח ה"ב] אית תניי תני בין בידי אדם בין בידי שמים. אמר רבי יוסי בר בון לא יבוא ממזר לא יבוא פצוע דכא וכו' כדמסיק התם.
